Mr

 
 


                          Au nom et attention du Peuple Martiniquais :

                  Eléments pour la constitution

                  de l'ETAT Caribéen Martiniquais                        Viré asou sit wèb  :  Bwa brilé

 

                                                                                             Nation Matinik

                                                          

 

Fondas Nasyon Matinik la :

Dépi 22 mé 1848, Pèp Matinik wè jou atè péyi Kalinago té ka kriyé Gwanakaéra, nou kriyé jòdi péyi Matinik, nan mitan Karayib la, nan mitan Lanmérik. Pèp Matinik la pran chimen Nasyon, vini nasyon épi goumen i goumen ba libèté, épi jistis, kont rasis lesklavay, pou sa chèché genyen tè asou béké nan sèptanm1870. Kidonk Matinik sé yon jenn Nasyon ka djoubaké pou sa genyen Libèté'y.

Nan 1870 nou pé di tout kalté moun sòti andéwò, yo té za la an péyi a.

Moun ki vini san yo té lé, moun éti Léwòp déchouké an péyi natif natal yo dépi oliwon 1635 rivé jik 1860, moun sòti Lafrik Djinen, Sénégal, Kongo, anba jouk lèsklavay la, épi apré 1848 kolonizé péyi Lazi Tamoul Lend épi Chinwa épi ankò Lafrik épi moun Kongo.

Béké fransé sòti Léwòp la san yo fòsé yo, té za byen la tou pa davwè yo téfè masak épi déchouké Kalina, Awawak, atè Gwanakaéra.

Masak, déchoukaj, krim asou Moun péyi Tayino, Awawak, Kalina, … épi tout lè rèstan pèp natif natal Lanmérik la éti Léwòp koumansé dépi 1492 - èspésyalman fransé dépi 1626 atè Karayib la pa koté AyAy (Sen Kristof) èk dépi 1635 pa koté nou Gwanakaéra (vini Matinik), tout sé krim tala mérité an pil kondanasyon !

Mi sé pou sa atè péyi Matinik nan 1990, pawòl misyé Kent AUGUST, chèf konsèy téritwa Kalina péyi Dominik, vini épi Lasopama asou « Tonbo Karayib » Sen Pyè - Préchè, anba volkan an pou di nou :

« Zòt Matinitjé, zòt sé moun ki pou pran sèbi zansèt mwen isiya ki goumen kont kolonyalis léwòp avan yo té chapé sòti Gwanakaéra, pou rivé Wéitoubouliki (Dominik) épi Gwalamarka (Sen Vensan) ! ».

Jòdi jou nou an dwa goumen, kon Kalina Awawak goumen, kont an menm lennmi, pou sa rivanditjé dwa nou asou tè Matinik.

Sé kon sa Nasyon péyi Karayib la , Pèp Lanmérik la, yo fèt épi san ki koulé, épi soufrans, épi an chay méprizans kolonyalis pou sa nou kriyé Moun (Limanité).

Nou ka di tout sé péyi tala, tout sé tè tala éti Fwansé épi béké yo ka pran pou ta yo dépi 1674, asou sé péyi tala, asou sé tè tala pé pa ni dwa adan larèl jistis èk démokrasi. Kontèl béké pé pa prétann tè péyi Matinik la sé ta yo.

Sa ki moun Matinik :

N ou di 1870 sé dat éti Nasyon Matinik wè jou, Moun Matinik jòdi jou sé moun éti dépi avan 1870 yo té ni an zansèt yo - an bwa brilé, an san mélé, désandans èsklav nwè, an béké, avan 1848, oben an Tamoul Nadi, an Chinwa, an Kongo apré 1848 - té ka viv asou tè Matinik. Sé moun tala sé poto mitan matjoukann péyi a.

Moun vini apré 1870, vini Matinitjé dépi yo migannen épi moun poto mitan Matinik ; yo pòté kilti yo èk mès yo vini ansanm ansanm pou yo fè sa nou konnèt jòdi jou lè nou palé konsyans épi lidantité nasyonal péyi Matinik.

Yich péyi Matinik, sa ki ka sèvi nasyon an, ka rikonnèt masak pèp Awawak (Siboné, Tayino, Kalina, …), lèsklavay Kalina atè Borinkenn (Pòto Riko) anba jouk Panyòl, épi tout krim asou lé zòt pèp Lanmérendyen, sé krim asou Limanité Léwòp mennen ;

Yo ka rikonnèt tou dépòtasyon épi lèsklavay moun Lafrik avan 1848, kolonizasyon, dépòtasyon kolonizé anba jouk Léwòp apré 1848, Tamoul Lend, Chinwa épi Kongo, sé krim asou Limanité ; lè yich péyi Matinik ka palé sé bagay tala, sé listwa yo menm éti yo ka palé, yo pa kontèl kolonyalis sòti Léwòp ka fè simagri asou moun mò, éti sé yo menm ki rèsponsab sé krim tala, éti sé yo menm Léwòp ka kontinuyé kolonizé, kon zansèt yo jòdi jou atè Karayib la.

Sa nou kriyé « kolonyalis fwansé » jòdi jou :

Sé fransé, moun Léwòp éti ka vini isiya pran posésyon péyi nou an, san yo ni pyès zansèt isiya, pyès fanmi Matinitjé ; sé moun tala ka anvayi Matinik anba lopsyon Léta Fwansé pou yo sa chèché koubaré Léta Nasyon Matinik, pou yo sa défann lentéré fwansé nandidan Karayib nou an atè péyi Lanmérik. Kidonk pa djè ni zorèy sòti Léwòp ka rivé isiya nan koloni, épi ka pran larèl ba révolisyon asou kolonyalis, ka pran goumen épi kolonizé pou libérasyon péyi yo.

An pyès tan, lentéré fransé nan kondisyon kolonyal pé pa lentéré matinitjé.

Sé Fwansé a ka ni bénéfis konplis sèten kolonizé ka di kò yo « matinitjé », mé an vérité sé moun yo « asi milé », yo asimilasyonis pli fransé pasé fransé yo menm, ka pran kò yo pou désandans Golwa !

An pil béké ka sèvi lentéré fwansé épi Léwòp san manmman ; kidonk konpòtasyon an lo béké sé konpòtasyon Fwansé.

Nou ka di kon sa, sé kolonyalis Fwansé tala kondané pran lavòl sòti nan péyi nou, ki yo lé ki yo pa lé, yo ké ni pou ba nou tè péyi nou lè ou wè Léta Matinitjé ké paré wè jou épi lévé doubout.

Mi Manman Lwa Nasyon Matinik

Artik 1 :

Pèp Matinik lévé wè jou nan 22 mé 1848. Moun ka lévé djòk atè Matinik ka djoubaké ba Nasyon yo dépi oliwon 1870 ; Nasyon tala sé an nasyon péyi Karayib, kidonk natif natal Lanmérik ; Nasyon Matinik i ka palé lang Ka, bi lang kayigwamalagwi, yo kriyé « kréyòl ».

Artik 2 :

Larèl natirèl péyi Matinik asou tè'y kon asou lanmè'y ka fè yonn ; sé an sèl péyi éti yo pé pa divizé.

Artik 3 :

Sé pèp Matinik li yonn ki ni dwa asou matjoukann péyi Matinik.

Anfwa menm pèp Matinik ké libéré péyi Matinik, i ké mété Dwa 'y asou tè'y, démokrasi'y èk jistis li asou Manman Lwa 'y ; sé moun Matinik ké fè divini Nasyon Matinik silon gou yo di yo épi volonté yo.

Artik 4 :

Matnitjèz èk Matinitjé sé sitwayen Karayib.

Sé an ti may désandans Kalina Awawak ; Sé pou yonn désandans Moun Lafrik : bwa brilé Djinen, Sénégal, Kongo, vini wè jou Lanmérik atè Matinik anba jouk lèsklavay avan 1848 ; sé désandans Moun Lazi : zendyen Lend, Tamoul Nadi, Chinwa éti kolonyalis chayé vini épi Kongo Lafrik vini Matinik apré 1848, dépi 1853 ; sé désandans Moun Léwòp : Fwansé béké vini asou pwa kò yo, asou volonté yo atè Matinik dépi 1635 ; Sé désandans moun Mwayen Loriyan : kolonizé Siryen, Palestinyen ; sé désandans Moun sòti dòt péyi LanmériKarayib vini Matinitjé.

Moun Matinik sé an pèp ki wè jou dan soufwans sosyété kolonyalis, nan bitasyon béké, anba jouk fwansé épi « code Noir » li, lwa rasis lèsklavay Moun Nwè. Pèp Matinik sé Moun san mélé, sé pèp migannaj moun asou tout oliwon Latè épi Moun bwa brilé Lafrik poto mitan.

Artik 5 :

Moun ki Matininitjèz èk Matinitjé jòdi a, sé moun ka chwézi Lidantité Nasyonal Matinitjé èk ka djoubaké ba dékatman épi konstitisyon Léta Matinitjé a. Ki yo touvé kò yo isiya atè péyi a oben andéwò, tout moun éti manman yo, papa yo sé Matinitjé, ki wè jou Matinik oben andéwò, sé Matinitjèz, sé Matinitjé.

Fanm épi nonm sé moun kantékant, yo pou viv an menm dwa épi Léta Nasyon Matinik.

Artik 6 :

Moun natif natal péyi Karayib avan 1492, désandans Kalina AWAWAK, Karifuna ka touvé kò yo atè « Téritwa Karayib » péyi Dominik, péyi Sen Vensan, karifuna yo chayé péyi Londuras bò Yukatan, yo tout yo pou ni dwa viv èk fè chimen yo atè Matinik éti fwansé mété zansèt yo déwò nan 1658.

Artik 7 :

Moun sòti Ayiti, Ayisyen ka rété Matinik ni dwa viv atè péyi Matinik adan lèspri solidarité Pèp Karayib. Ayiti sé péyi poto mitan djanm nan konba nou, sé péyi lévé gawoulé épi Makanndal, Boukman nan Bwa Kay Man, Ampéréy Dessaline ; sé prèmyé Nasyon bwa brilé atè Karayib éti rasis lèsklavay loksidan Léwòp, Fransé daboudabò dépi 1804 épi Lézétazini Yanki apré, kondané adan yon lanbago entènasyonal (kontèl péyi Kiba jòdi). Léta Fwansé fòsé Ayisyen péyé an lajan Ayiti pa té dwé pèsonn pandan 100 lanné (1825 jik 1925). Falé pa Ayiti té vini modèl ba lézòt, fòk pa « Nèg », bwa brilé, Moun Nwè té montré yo sa mennen an péyi ; sé pou sa falé yo té fè Ayiti wouklé sòti adan lawonn natirèl li épi tout péyi asou Latè ; Falé pa Ayiti té sèvi lézòt Nasyon bwa brilé, chèché Libèté, démokrasi, épi mèt kay yo.

Mi sé kon sa Ayiti touvé kòy tou sèl dépi 1804, épi mété adan Manman Lwa 'y fasilité pou tout moun Nwè ka vini péyi Ayiti pé sa rantré pasé dwan la san pyès paspò.

Mi sé kon sa tou, Loksidan (èspésyal Léwòp épi Lézétazini) ka di kò yo manman démokrasi, manman Libèté, épi ka fè lanbago an menm balan, pran lèspri moun épi médya yo ; fè moun rayi dirijan révolisyon kont lenpéryalism yo, épi ka mété diktatè yo an péyi éti yo lé dominé. Sé kon sa diktati ka fèt jòdi ka fè moun ka pèd la kat.

Artik 8 :

Moun sòti Mwayen Loriyan (Siri, Liban, Palestin) ; moun sòti pa koté péyi Chinwa, ka vini isiya dépi an koumansman XX tyèm syèk la, yo ni dwa épi désandans yo pran si yo lé Lidantité Nasyonal Matinitjé.

Artik 9 :

‹tranjé ka lé viv Matinik oben rété pasé 90 jou, yo pé fè'y épi yon viza Léta Nasyon Matinik.

Moun nasyonalité léwòp èk èspésyal ba moun nasyonalité fwansé ka rété Matinik, yo pou ni an kontra épi Léta Matinitjé a.

Moun ka rété Matinik, éti ki ni doub nasyonalité, yonn matinitjé épi an dòt nasyonalité étranjé, sé moun ki ni papa oben manman yo nasyonalité étranjé ; sé moun tala pa bouzwen viza.

Artik 10 :

Moun étranjé ka pasé san rété an péyi a, a sav touwis, sé moun ka rété mwens di 90 jou atè Matinik.

Artik 11 :

Moun Matinik, sé moun ka palé douvan douvan lang entènasyonal yo kriyé kréyòl, nou kriyé lang Ka, kontèl péyi Gwadloup, Ayiti, Dominik, Sent Lisi, Giyan, kidonk lang ofisyèl péyi Matinik sé lang Ka.

Artik 12 :

Dat senbòl éti pèp Matinik manfèsté kòy ba Nasyon yo, sé 22 sèptanm 1870.

Gawoulèz épi gawoulè 1870 touvé kò yo douvan an « Conseil de guerre », fas a fas épi kolonyalis, épi Léta fwansé épi tribinal yo. Tribinal fwansé kondané Matinitjé, yo fiziyé yo nan 1871.

Apré 22 mé 1848, artik 4 sa fwansé kriyé « décret d'abolition de l'esclavage du 27 avril 1848 », i ka ba réparasyon, lajan ba béké éti Léta répiblik fwansé ka konsidéré kon viktim lèsklavay, pas yo pèd lèsklav yo (« nèg » yo). Béké ka gadé tè Matinik, bwa brilé sòti bitasyon béké ka monté nan mòn, ka chèché bonbé, chèché lavi, bòd lanmè. Alòs béké épi fwansé yo ka dépòté kolonizé Tamoul, kriyé yo « kouli », Chinwa épi Kongo vini Matinik asou bitasyon yo. Toupandan kolonizasyon Léwòp ka ba'y bal oliwon Latè, asou Lafrik, Lazi, Lòstrali, Lanmérik, toupatou. Nou ka wè ankò sé an « décret » fwansé ka sispann lèsklavay éti sé « loi » fwansé, « code Noir » yo ki manman lèsklavay moun Nwè.

Sé an tan tala Matinitjé lévé gawoulé asou kolonyalis, mennen goumen kont lenjistis rasis fwansé, pou chéché ni tè ta yo Matinik. Nan Gawoulé Moun djòk Matinik trapé lanmò yo nan 1870 - 1871 ba Nasyon Matinik épi koulè yo wouj, vè épi nwè.

Artik 13 :

Linité péyi Karayib la èk libérasyon Matinik, sé dé bagay ka miganné kantékant pou fè yonn ; yonn ka mennen lòt, sé yonn a lòt, yonn épi lòt. Linité Karayib la ka mennen libérasyon Matinik èk libérasyon Matinik ka lyennen épi linité Karayib la. Pòté manèv ba yonn sé djoubaké ba tou lé dé a, pou yo réyalizé.

Lidé tala sé vérité ba tout Nasyon Karayib èk Lanmérik la ka touvé kò yo jòdi jou anba jouk enpéryalis, kontèl Gwadloup, Pòto Riko, Giyan èk tout lé zòt péyi Léta koloni nouvo modèl.

Artik 14 :

Sa péyi Léwp fè épi zam yo, masak èk vòlè tè moun Lanmérik la, akwèdi sé an non bondyé yo, tou sa sé krim asou Limanité.

Sé kon sa, atè Lamazoni té ni 6 milyon Moun natif natal lè kolonyalis Léwòp débatyé, jdi sé 300 000 moun yo di ka rété atè Lamazoni.

Artik 15 :

Dépòtasyon, déchoukaj, masak Moun Lafrik, lèsklavay yo sibi anba jouk Léwòp atè péyi Lanmérik, sé krim asou Limanité.

Artik 16 :

Tout Nasyon asou Latè, owganizasyon entènasyonal (ONI,…), pou sa rikonnèt Dwa désandans Moun natif natal Lanmérik èk Moun Lafrik pou yo touvé réparasyon, konpasasyon ; Pèp Karayib la pou sa mèt divini yo atè Lanmérik ; Yo ni Dwa léjitim asou tè yo ka viv jodi, tè zansèt yo épi yo menm ka wozé épi san yo, laswè yo jou kon lannwit.

Artik 17 :

Zafè la fwans ka prétann i ni péyi Lanmérik ki ta'y dépi oliwon 1600 sé an vakabonajri kolonyalis éti pèp Galibi --Kalina - Awawak viktim atè péyi la Giyan. Sé an vakabonajri ba tout pèp désandans èsklav asou Dwa yo pou dispozé di tè yo kon yo lé. Atè Giyan sé vakabonajri asou Giyané, èspésyal asou désandans gawoulè Djouka, Saramaka, Boni.

Artik 18 :

Prézans fwansé atè Matinik sé vakabonajri kolonyalis yo yé.

Fwansé ka kondané Matinitjé éti yo ka di ka fè konplo kont prézans yo. Fwansé ka fè tout bagay pou chèché fè disparèt Dwa Nasyonal Pèp Matinik. Yo ka toufé Moun Matinik an non sa yo menm ka kriyé « sureté de l'Etat » fwansé yo.

Artik 19 :

Dispozisyon éti Léta kolonyalis fwansé za pran épi ka pran kontèl nan 1946 pou yo sa fè Matinik vini an bouch yo « Département outre mer », sé désizyon tala sé konplo vakabonajri fwansé asou moun Matinik. « Outre mer » yo, sé désizyon rasis, ki lé fè nou konprann sé yo Fwansé Léwòp ka dékrété yo sé mitan nou, sé yo ka chèché mèt lèspri nou, sé yo Bondyé asou Latè, … Dispozisyon 1946 yo ka mennen Matinik an sitiyasyon kontèl « l'apartheid » an mannyè fwansé. I ka chèché koubaré volonté Pèp Matinik pou rivandikasyon Dwa'y asou matjoukann natirèl li a ; Fwansé ka koubaré tou dékatman pèp Matinik, ka kondané lavi ba Matinitjé. Moun Matinik pé ka wouklé épi vini zonbi nan lojik fwansé a. Léta fwansé pa ka touvé kòy an larèl sa li menm siyé adan manman lwa Nasyon Ini (ONI) asou « le droit des Peuples à disposer d'eux mêmes, le droit à l'autodétermination ».

Artik 20 :

Moun péyi Matinik ki an dwa kandida pou gouvèlman Matinik, sé moun ki sèvi yon sèl Nasyon, ta matinitjé a, san pyès dòt asou koté.

Artik 21 :

Moun ki pou djoubaké ba Léta Matinik la, sé moun éti ki ni Nasyonalité Matnik la.

Artik 22 :

Pèp Matinik adan révolisyon'y pa lé dòt bagay ki libérasyon total péyi Matinik ; Matinik pou sòti anba jouk fwansé.

« Tout douvan ni an dèyè, gwo mòdan ni an tan pou i fini ekspwaté » (pawòl Mona)

Zansèt nou pa té fè gawoulé pou péyi nou sèvi lentéré Léwòp la.

Fwansé sé Fwansé, Matinitjé sé Matinitjé ! Péyi a sé ta nou, Nasyon Matinik.

 

Traduction en français du texte « Ba fondas Manman Lwa Nasyon Matinik »

POUR UNE CHARTE NATIONALE MARTINIQUAISE

Du fondement de la Nation Martiniquaise :

L e Peuple Martiniquais est depuis le 22 mé 1848. La Nation martiniquaise est jeune ; la revendication du Peuple Martiniquais pour l'édification d'une nation peut être datée à compter de 1870. A cette date étaient présents sur le territoire martiniquais les différents éléments, immigrés volontaires ou non, de peuplement depuis le XVI è siècle :

-  Des Africains des pays de l'Ouest, du golfe de la grande Guinée, du Sénégal Gambie, de pays Bantou côtiers Centre africain du Congo ;

- des Asiatiques de l'Inde Tamoul , des Chinois, venus des comptoirs occupés par des colons européens ;

-  des Européens de France.

L'élément de peuplement Amérindien est préexistant. Nous sommes aussi, nous Martiniquais à jamais Amérindiens, Karayib, c'est à dire héritiers de l'esprit et du combat des guerriers Kalinas pour la revendication de nos terres, pour notre souveraineté totale sur la Martinique.

C'est d'ailleurs ce message qu'en 1990, Kent August représentant du Conseil des Chefs du territoire Kalina en Dominique, (à l'invitation de l'ASSAUPAMAR) est venu nous délivrer au « tombeau des Caraïbes » entre Prêcheur et Saint Pierre, au pied du volcan de la Pelée :

« Vous Martiniquais, vous êtes les héritiers en Martinique de notre combat ancestral contre l'invasion des colons Européens ».

L'invasion, les massacres, la spoliation des terres amérindiennes par les Européens débutés en 1492, et singulièrement par les Français en 1626 par l'occupation de AyAy (Saint Christophe, et en 1635 par l'occupation partielle de Gwanakaéra devenue Martinique, sont lourdement condamnables.

C'est ainsi que nos Peuples de la Caraïbe et des Amériques sont nés, dans la douleur, le sang des crimes, et le mépris affiché pour l'Humanité de l'Occident européen.

Nous proclamons que ces terres acquises de façon criminelle par les rois de France et redistribuées aux colons Français en Martinique dès 1674, ne sont régies par aucun droit valable. Ces crimes ne peuvent légitimer ni la propriété privée des terres par les actuels békés et Européens, ni la propriété étatique française.

DES MARTINIQUAIS DE SOUCHE :

S i l'on admet la date de 1870 comme date de naissance du fait national martiniquais, sont Martiniquais de souche tout ceux et toutes celles qui ont un lien de parenté avec un ancêtre issu du Peuple de la Martinique d'avant 1870.

Les immigrés d'après 1870 sont Martiniquais dans la mesure où ils ont contracté un lien de parenté avec des Martiniquais de souche, mais encore épousés et intégrés les us et coutumes de ces Martiniquais de souche. Il est évident que ces immigrés ont eux aussi contribués au développement de la Culture martiniquaise.

C'est ainsi que sous nos tropiques Caraïbes, en Martinique, l'outre mer nord atlantique, l'Europe, n'est point « métropole » des Martiniquais ; mais certainement « métropole » des colons Français, depuis les génocides amérindiens, la traite, l'esclavage et la négrification des Noirs Africains, depuis le code Noir, … puis des déportations de colonisés, Tamouls d'Inde, Congolais et Chinois.

DES NOUVEAUX COLONS EUROPEENS :

L es immigrés venus d'outre mer nord atlantique s'installer aujourd'hui en Martinique, étrangers Européens et Français, qui n'ont aucun lien de parenté avec les Martiniquais, sont de nouveaux colons, agents d'un programme étatique français pour une nouvelle invasion de la Martinique, ayant pour objectif l'instinction du fait national Martiniquais et la maîtrise totale du pays pour la défense des intérêts français, des intérêts de leur « métropole » européenne. Très rare sont en effet les ressortissants européens débarquant dans nos pays dominés qui adhèrent aux idées de libérations nationales, aux principes d'autodétermination des peuples actuellement sous tutelle coloniale européenne.

Ces nouveaux colons Français avec la complicité certaine de pseudo « martiniquais » assimilationnistes (se prenant pour des descendants de Gaulois), tentent d'acquérir la propriété privée de la terre martiniquaise grâce à leur puissance d'argent.

Ces nouveaux colons sont condamnés quelque soit la durée que prendra leur séjour, à rendre les terres qu'ils occupent à l'Etat martiniquais issu de la révolution du Peuple Martiniquais devenu souverain.

La caste des békés est globalement au service des intérêts franco-occidentaux et est ainsi assimilée avec sa puissance d'argent aux « nouveaux » colons européens.

Les békés qui oseront transgresser cette logique de caste européenne seront dégagés de cette assimilation aux « nouveaux » colons nuisibles aux intérêts martiniquais.

Les authentiques filles et fils de la Martinique, au service de leur véritable nation, reconnaissent le génocide des Amérindiens, la traite et l'esclavage des Noirs Africains aux Amériques comme crimes Européens contre l'Humanité. En évoquant ces faits historiques, en se les remémorant les Martiniquais ne procèdent en aucun cas à des rites expiatoires comme cela est le cas des colonialistes Européens.

CHARTE NATIONALE MARTINIQUAISE

Article 1 :

Le Peuple Martiniquais vivant en pays Martinique constitue une société distincte.

La Martinique est une Nation caribéenne et américaine. C'est une Nation dite « créole », c'est à dire qu'elle a pris naissance aux Amériques.

Article 2 :

La Martinique, dans ses frontières naturelles insulaires et maritimes, constitue une unité territoriale indivisible.

Article 3 :

Seul le Peuple Martiniquais a des droits légitimes sur sa Patrie. Après l'avoir libérée, il exercera son droit à l'autodétermination, selon ses vœux et sa seule volonté ; le Peuple de la Martinique déterminera sa destinée en accord avec sa libre volonté et son libre choix.

Article 4 :

Les Martiniquais(es) sont des citoyen(ne)s Caribéen(ne)s qui résident habituellement en Martinique descendants :

Pour très peu, de survivants du génocide des Kalinas (Amérindiens Arawaks) ;

Pour leur grande majorité des Noirs Africains originaires de Guinée, de Séné-Gambie, du Congo, réduit à l'état d'esclaves, devenus afro-américains, avant mé 1848.

D'Asiatiques, de Noirs Tamoul Nadu de l'Inde , de Chinois ; d'Africains Congolais, tous colonisés et déportés par les colonisateurs européens après 1848 à partir de 1853.

De ressortissants de colonies du Moyen Orient (fin XIX è) ; colonisés Syriens, Palestiniens, Libanais.

Depuis 1635 de ressortissants Européens originaires de la France venus de leur propre gré devenus Béké ou non.

Mais encore de ressortissants originaires d'autres pays Caribéens Américains (devenus Martiniquais).

Le Peuple Martiniquais est un Peuple issu d'une société coloniale esclavagiste dite de Plantations (du système d'exploitation dit « d'Habitations », dans l'Etat de droit français fondé sur le code Noir dès 1685).

C'est un Peuple de « sang mélés » fondé ethniquement et culturellement sur le substrat Noir Africain majoritaire.

Article 5 :

Sont Martiniquais(es), tout ceux et toutes celles qui font le choix de l'identité nationale martiniquaise et qui sont mobilisés pour œuvrer à la conception et au développement de l'Etat Martiniquais, qu'ils résident ou non sur le territoire national.

Toute personne née de parents Martiniquais que ce soit en Martinique ou hors de la Martinique est Martiniquaise.

L'Etat Martiniquais garanti l'égalité de droit entre femmes et hommes.

Article 6 :

Les Amérindiens, descendants des Kalinas (Arawaks), les Karifunas (« Caraïbes Noirs »), résidant en « Territoire Caraïbe » de l'Etat de la Dominique, ceux de Saint Vincent, ceux déportés par les Anglais vers le Honduras, bénéficient d'une autorisation de séjour et du droit de circuler librement sur le territoire Martiniquais d'où ils ont été chassé par les Français à partir de 1658.

Article 7 :

La communauté Haïtienne résidant en Martinique a droit de séjour particulier par solidarité Caraïbéenne. Car Haïti est notre pays repère :

C'est le pays de Makanndal, de Boukman, du serment du « Bwa Kay Man », de DESSALINE, le pays historique aux Amériques de la révolution totale anti esclavagiste et anti-colonialiste ; Première Nation Caribéenne constituée par des Noirs anciens esclaves, seule face aux puissances occidentales (principalement la France et les Etats Unis) racistes, esclavagistes, sous embargo depuis 1804. Les Haïtiens et Haïti ont été forcé de payer durant 100 ans (1825 à 1925), un prétendu « impôt », une prétendue « dette » qu'ils ne devaient à personne, à l'Etat Français.

Haïti condamnée à la misère, un peu comme l'Etat de Cuba aujourd'hui, à être exclu du monde pour ne pas influencer et servir de modèle à d'autres Nations en quête de justice, de liberté, de démocratie et de souveraineté sur leur propre espaces. Dès lors il s'agit pour ces puissances impérialistes pseudo démocratiques d'assurer l'isolement du pays et du peuple visé ; de manipuler l'opinion grâce à de puissants moyens, d'acculer le peuple isolé à se rebeller contre ses dirigeants révolutionnaires, pour ensuite intervenir et installer des dirigeants au service de l'impérialisme. Ainsi se font et se défont des dictatures et des dictateurs à la solde des puissances occidentales qui feignent de dénoncer les dictatures tout en les nourrissant.

C'est ainsi que la constitution haïtienne dans son indépendance, en songeant à tous les Noirs encore esclaves, rebelles, ou colonisés aux Amériques et en Afrique, a prévue la possibilité pour tout Noir de pénétrer le territoire d'Haïti sans aucun passeport.

Article 8 :

Les communautés Syro Libano Palestinienne et Chinoise immigrées du début du XX è siècles, ont droit pour leur membres et descendants à l'acquisition ou non de l'identité nationale Martiniquaise.

Article 9 :

Les ressortissants étrangers qui souhaitent résider en Martinique doivent obtenir des visas des autorités Martiniquaises.

Les ressortissants de nationalités européennes et notamment de nationalité française qui souhaitent résider en Martinique doivent s'engager à coopérer avec l'Etat Martiniquais.

Les personnes qui détiennent une double nationalité, une Martiniquaise et l'autre étrangère, sont ceux dont l'un des parents est de nationalité étrangère ; ces personnes n'ont pas besoin de visas.

Article 10 :

Le statut de non résident, c'est à dire de touriste, est celui de tout ressortissant étranger qui séjourne moins de 90 jours sur le territoire Martiniquais.

Article 11 :

Les Martiniquais(es) comme d'autres Amérikaribéyens d'Haïti, Sainte Lucie, Dominique, Guadeloupe, Guyane, sont avant tout des créolophones, la langue officielle martiniquaise est donc la langue internationale Ka (Kayigwamalagwi dite kréyol).

Article 12 :

La date symbole de la première manifestation du Peuple Martiniquais en tant que Nation est celle du 22 septembre 1870, à laquelle s'associent les premiers martyrs de notre cause nationale.

Cette manifestation du fait national martiniquais avec l'apparition des couleurs nationales rouge vert, noir, s'inscrit dans le contexte historique de l'après 22 mé 1848 où les anciens maîtres békés conservent toute leur puissance politique de « propriétaires terriens », d'importateurs de main d'œuvre, de bénéficiaire de réparations financières républicaine française post esclavage ; contexte historique de colonisation par les Etats européens de pays d'Afrique, d'Asie, d'Australie, et d'Amérique.

En effet, après le 22 mé 1848, les anciens esclaves au sortir des « Habitations » ont chercher à vivre en Martinique, ils ont gagné les Mornes, des bordures côtières « domaine de l'Etat français », mais encore les bourgs. Alors que le décret « d'abolition de l'esclavage » du 27 avril 1848, en son article 4 a prévu des dédommagements financiers pour les maîtres békés esclavagistes, et non pour les anciens esclaves !

Autre fait significatif, celui juridique qui conclu à l'abrogation d'une loi esclavagiste (extrait et non totalité du code Noir), par l'application d'un simple décret ministériel du 27 avril 1848 dans des colonies ; avec continuité de paiement pour Haïti d'une prétendue « dette » à la France.

C'est dans ce contexte d'injustices, de racisme toujours esclavagiste en 1870, que nos ancêtres Martiniquais ont brandis nos couleurs nationales, ont fait le sacrifice de leurs vies, se sont rebellés, ont réclamés Terre et Justice, en revendiquant face au béké et Français la maîtrise du Pays Martinique.

Article 13 :

L'unité caribéenne et la libération de la Martinique sont deux objectifs complémentaires. Chacun d'eux conduit à la réalisation de l'autre. L'unité caribéenne mènera à la libération de la Martinique, et la libération de la Martinique conduira à l'unité caribéenne.

Œuvrer en faveur de l'une revient à agir pour la réalisation des deux. Ce principe est valable pour la totalité des Nations caribéennes et américaines sous domination étrangères, telles la Guadeloupe, Porto Rico, la Guyane et tous ces Etats néo-colonies sous le joug des impérialismes.

Article 14 :

Les conquêtes militaires réalisées par les massacres, l'esclavage l'extermination, la spoliation de terres des Peuples Amérindiens au nom de la sacro-sainte civilisation occidentale d'Europe, sont des crimes contre l'Humanité.

Ainsi le nombre estimé d'Amérindiens vivant en Amazonie au début de l'envahissement Européen (XVIè siècle) est de 6 millions d'individus ; aujourd'hui (1992) les Amérindiens sont estimés au nombre de 300 000 dans l'Amazonie.

Article 15 :

Les massacres, la traite et l'esclavage des Noirs Africains aux Amériques sont des crimes contre l'Humanité perpétrer au profit de l'Europe.

Article 16 :

Réparation, compensations, et Droits légitimes pour les victimes héritières des ancêtres Amérindiens et Africains doivent être reconnus par la communauté internationale et ses organisations (ONU,…) en terme de souveraineté sur des dits « territoires européens » occupés.

Article 17 :

L'occupation et la colonisation française aux Amériques depuis le XVII è siècle doivent être considérées comme une atteinte aux droits des Peuples Amérindiens à disposer de ces sols ; En mémoire des victimes, c'est encore une atteinte au droit des Peuples héritiers de disposer de ces sols ; tel en Guyane le Peuple Guyanais, et singulièrement les communautés de Noirs rebelles, les Djoukas, Saramakas, Bonis.

Article 18 :

La présence française en Martinique est condamnable et porte atteinte à l'existence même du Peuple Martiniquais.

L'Etat français exerce une souveraineté sur les ressortissants Caribéens Martiniquais qu'il traite tels des sujets de sa républiques. La légitime revendication nationaliste est autant que possible jugulée ; le droit républicain français injustement imposé au Martiniquais prévoit logiquement la « criminalisation » des nationalistes au nom de la « sûreté de leur Etat français ». Cette logique « juridico légale » est aussi celle du pourrissement colonial.

Article 19 :

Les dispositions prise par l'Etat colonialiste français en 1946, établissant la Martinique sous le vocable de « département outre mer » sont des décisions illégales et artificielles quelle que soit le temps écoulé depuis cette date, car elles sont en contradictions avec les principes de la Charte des Nations Unies notamment en ce qui concerne le droit à l'autodétermination, contraire à la volonté du Peuple Martiniquais et à son droit naturel sur sa Patrie, en opposition avec l'épanouissement de la personnalité Caribéenne, contraire au développement économique, social et culturel du pays martiniquais dont le Patrimoine naturel est en train d'être détruit et la terre saccagée.

Ces dispositions pseudo départementales françaises qui favorisent l'envahissement européen, conduisent la Martinique dans une situation similaire à celle de « l'apartheid » connue en Afrique du Sud.

Article 20 :

Ont le droit d'être candidats pour la Présidence et le gouvernement de l'Etat martiniquais, ceux qui revendiquent et détiennent une seule et unique nationalité : la nationalité martiniquaise.

Article 21 :

Ceux qui pourront administrer l'Etat martiniquais devront détenir la nationalité martiniquaise.

 

Le Peuple Martiniquais, s'exprimant par sa révolution rejette toute solution de remplacement à la libération totale de la Martinique ; Il rejette également toutes les propositions visant à la liquidation du conflit franco-martiniquais

 
 
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